因明入正理論疏

分為四。初二如前。第三出能破體。第四結

能破名。且依初科。此即初也。他立有失。如

實能知。顯之令悟。名正顯示能立過失。其

失者何。

論。謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不

定因性相違因性及喻過性。述曰。此辨能

破境。即他立失分二。初辯闕支。次明支失。謂

初能立缺減過性。此即初辯闕支。或總無言。

或言無義。過重先明。故云初也。此之缺減。古

師約宗因喻。或六七句。陳那已後。約因三相。

亦六或七。並如前辯。或且約陳那因三相為

七句者。闕一有三者。如數論師對聲論。立聲

是無常。眼所見故。聲無常宗。瓶盆等為同品。

虛空等為異品。此但闕初而有後二。聲論對

薩婆多。立聲為常。所聞性故。虛空為共同品。

瓶盆等為異。闕第二相。所量性因。闕第三相。

闕二有三者。如立聲非勤發。眼所見故。虛空

等為同。瓶盆等為異。闕初二相。如立我常。對

佛法者。因云非勤發。虛空為同。電等為異。因

闕所依。故無初相。電等上有。闕第三相。諸四

相違因。即闕後二相。如立聲常。眼所見故。虛

空為同。盆等為異。三相俱闕。立宗過性等下。

別明支過。此等或於能破。立所破名。故理門

云。能立缺減能破。立宗過性能破等。問云何

能立缺減等名為能破。能破理在出彼過言

故。答此於能破說所破名。據實能破在於言

也。或於所作說能作名。能立缺減等為因。能

起此能破言。名為能作。即能破言從起。名為

所作。破實在言。缺減能破等。是於所作立能