因明入正理論疏

執為實有。謂自識現得。亦名似現。不但似眼

現量而得。名似現量。此釋盡理。前解局故。

論。若似因智為先所起諸似義智名似比量。

述曰。此第二解似比。文亦有二。初標。後釋。

此即初也。於中有三。初標似因。次標似體。後

標似名。似因及緣似因之智為先生。後了似

宗智。名似比量。問何故似現。先標似體。後標

似因。此似比中。先因後果。答彼之似現。由率

遇境。即便取解謂為實有。非後籌度。故先標

果。此似比量。要因在先。後方推度邪智後起。

故先舉因。或復影顯。三句三文。如次配釋。

論。似因多種如先已說用彼為因。述曰。下

釋。如先所說四不成。六不定。四相違。及其似

喻。皆生似智因。並名似因。前已廣明。恐繁故

指。准標有智及因。今釋亦有所知之因。及能

知智。皆不正故。俱名似因。然釋文無。即舉因

顯用彼因智以為先因。准理標中亦合云。若

似因智。及邪憶彼所立宗因不相離念為先。

文略故爾。釋文隨標。亦略不說。

論。於似所比諸有智生。述曰。釋前所起諸似

義智。起之與生。義同文異。如於霧等。妄謂為

烟。言於似所比。邪證有火。於中智起。言有智

生。

論。不能正解名似比量。述曰。此釋名也。由

彼邪因。妄起邪智。不能正解彼火有無等。是

真之流。而非真故。名似比量。

論。復次若正顯示能立過失說名能破。述

曰。下第五大段解真能破。文分為三。初總標

能破。次辨能破境。後兼顯悟他結能破號。或