因明入正理論疏

等性。既懷猶預。皆火有不決。山處是有。故成

猶預。有俱不成所依不成者。喻依既有。闕無

此句。若說依因宗即有此句前四句中第二

句是前之四種。隨其所應。亦有全分一分。思

准可知。恐繁不述。問前二偏無。何故不開有

無二耶。答雙無既開。顯偏亦爾。偏既不立。

俱無亦然。以影略故。無俱不成亦有兩俱隨

一猶預及所依不成。兩俱無俱不成。如聲論

師對勝論立聲常宗。所聞性故。如第八識。二

俱不立有第八識故。隨一無俱不成者。如聲

論師對大乘者。立此比量。彼自不許有第八

識故。是自隨一。舉喻如空對無空論。即他隨

一。猶預無俱不成者。既無喻依。決無二立。疑

決既不異分。故闕此句。所依不成。若說依喻。

即前說是。皆無喻依故。說依宗因。即前四句

第四句是。於中復有兩俱隨一全分一分。恐

繁不述。問真如常有。故說為常。虛空恒無。何

非常住。又虛空無。何非無礙。答立宗法略有

二種。一者但遮而無有表如言我無。但欲遮

我不別立無。喻亦但遮而不取表。二亦遮亦

表。如說我常。非但遮無常。亦表有常體。喻即

有遮表。依前喻無體。有遮亦得成。依後但有

遮無表二立闕。今立聲常。是有遮表。對無空

論。但有其遮而無有表。故是喻過。有云。聲宗

上遮表。虛空喻上遮。別既兩俱成。總非能立

闕。答若聲論師作此立者。即是所立不成過

者。此亦不然。虛空之上。但有遮無常。無所

表常。即所立不成。既但遮礙無所表無礙。何

非能立闕古破他救云聲無礙有遮有表。喻