因明入正理論疏

五十二解云證緣無識。一緣無我觀智。二緣

飲食。飲食即香等。離色香等都無所有。三邪

見緣無。四又諸行中無常無恒不實。共相觀

識非不緣此。五緣去來生滅等。既引證緣無。

明知此無體。且止傍論。

論。此中現量。述曰。下今辯體有二。初辯現

量體。後明比量體。辯現量中。文復分四。一簡

彰。二正辯。三釋義。四顯名。此即初也。言此

中者。是簡持義。向標二量。且簡比量。持彰現

量。故曰此中。言現量者。即正所持。欲明立

量。

論。謂無分別。述曰。第二正辯。言現量者。

謂無分別。問何智於何境離何分別。

論。若有正智於色等義。述曰。第三釋義。文

復分三。初簡邪。二定境。三所離。此初二也。

若有正智。簡彼邪智。謂患翳目。見於毛輪第

二月等。雖離名種等所有分別。而非現量。故

雜集云。現量者。自正明了無迷亂義。此中正

智。即彼無迷亂離旋火輪等。於色等義者。此

定境也。言色等者。等取香等。義謂境義。離諸

映障。即當雜集明了。雖文不顯。義必如是。不

爾簡略過失不盡。如智不邪。亦無分別緣彼

障境。應名現量故。

論。離名種等所有分別。述曰。此所離也。謂有

於前色等境上。雖無映障。若有名種等諸門

分別。亦非現量。故須離此名言分別。種類分

別。等取諸門分別。故理門論云。遠離一切種

類名言假立無異諸門分別。言種類者。即勝