大乘起信論義疏

義者以下攝眾惑中據二障辨。五者復次分

別生滅相以下明捨滅相。雖上廣分治斷之

相攝廣令略辨滅相也。就初中有二。一者總

標轉生。二者此義云何以下別釋轉生之相。

復次生滅因緣相者是顯名也。所謂眾生依

心者是第八識也。意意識轉故七六識也。真

識是其神知之主集起所依。義說為心。妄識

總對一切境界發生六識。義說為意。事識依

意。了別六塵事相境界故名意識。經本之中

同說此三。名字小異。一名分別事識。亦名轉

識。二名業識。亦名現識。三名真相識。分別事

識者。六識之心以能分別六塵事故名分別

事。即此六識隨六塵轉故名轉。不同七識轉

起外相名為轉也。業相現相是第七識。識之

中六識之名。以二攝也。真相識者是第八識。

名字雖異與前三種其義不殊。自下第二別

釋。此中有三。一者明七識心。二者是故三界

以下明其七識生死根源。三者復次意識以

下明六識心。初中有二。一者略釋。二者此

意有五種以下廣釋。此義云何此設問也。以

依阿梨耶識說者猶上依心。此之名義如上

說也。有無明者生死根源故。理與無明俱一

時有。而義說故。依理起迷是根本無明也。無

明即心。非有心外異有無明也。不覺而起者

是業相也。言能見者是轉相也。言能現者猶

現相也。能取境界者是智相也。起念相續者

是續識也。問。上來已辨何故重明。上中明

其七識惑義。此中明其七識心義。是故異也。

自下第二廣釋。此中有二。一者略表數。二者