大乘起信論義疏

也。福成就故眾人應供。種智成就名正遍知。

十號中略舉三號。經中多舉此三號者十號

中體故。涅槃序品中言今日如來應正遍知

將入涅槃。勝鬘經亦如是說。此是一句嘆應

佛名稱功德。下次一句嘆色身德。所言色者

以三十二相莊嚴其身故名為色。言無礙者

嘆其異辭。凡夫色者質礙為義。如來之身而

無礙故曰異也。言自在者嘆其勝也。轉輪聖

王雖具三十二大人相而不得自在。猶苦無

我。應佛非此。自在無極。此之一句嘆色身也。

下次一句歎意業德。言救世者救者覆義。救

覆生善。即是與樂得樂因故此是慈也。言大

悲者悲者護義。護之止惡。悲能拔苦。應佛之

意無出此二。是之一句嘆意業德也。自下一

句合敬真身。言及彼者敬應佛。已兼敬真故

名之及也。對此應佛體用異故名之為彼。言

身體者是法佛也。萬德積聚名之為身。法無

藉他故名為體。亦可應用所依在之為體故

曰身體。所言相者是報佛也。法體之相故曰

報佛。此之一句合明法身。問。何故應中具

明三德真中總乎。答。應佛其是教主也。故偏

廣嘆。真身非主故總嘆耳。理應齊論敬佛寶

竟。此下明法。言法性者此之真有自體名法。

恒沙佛法滿足義故。非改名性。理體常故。大

智論云。白石銀性。黃石金性。水是濕性。火是

熱性。一切眾生有涅槃性。故言法性。言真

如者是之真空無可妄故。名之為真。無所立

故。名之為如。此法絕待。超出百非故曰真如。

故十地論云。自體本來空。自體此是猶前法