大乘起信論義疏

此三分者。有二意。一者說法次第。欲說法者

先制義宗。故先立義。宗既定廣分別示故次

第二解釋分也。說法之意非但空說。如說修

行得利益。故說法既周。故次第三修行信心

分。二者說法所為。以三根故。故有三段。謂上

中下。以上根故說立義分。為中根故說解釋

分。為下根故說修行信心分。上中二人說法

可爾。下根人中何不廣說。上中說理法時即

得悟解。下根之人不得悟解。顯示行法。令勸

修行爾乃得入。以行劣故以行令入。故不廣

說也初中有三。一表章門。二正釋義。三以總

結。次說立義分者。是表章門。立者制定義。義

者有深所以。目之為義。大乘極理豈是淺由。

故深所以。摩訶衍者以下正釋。此中有二。初

立二章門。後釋二章門。摩訶言大。衍是言乘。

此義如前廣釋。所言法者。自體名法。理不賴

他。故言自體。問曰。萬法無有別守自性。以

樂德中無生滅義名之為常。如是一切何不

賴他。解曰。萬法一體無異體。故以樂體異無

有常體。故言無賴。難曰。若爾以堅觸用以為

柱用。無異柱用。亦應此柱無賴他乎。解言。不

例。柱是無體。以四微上假號柱。名賴他義。顯

真法之中。同一體中隨義分萬。舉一尋體即

是其體。萬亦如是。一中全體。萬中全體。何用

彼中他用為己。他體為己。此真法中。同一

體中萬義互相緣集。不相捨離。故經說言。譬

如父母。各各異故。故名無常。有彼此者即是

無常。理是一體無彼此故。故湛然常。又經說

言。我所說法非一非異。湛然常住非如假合