大乘起信論義疏

故。立信之人修行能得常住佛果。故經言。生

信心者生諸佛家。已種佛種。勝鬘經四種真

子中。初真子者即是其事。紹佛位故名真子。

此之初段竟。自下第二正出所造。此中有三。

一者序分。二者從立義分以去立正宗分。三

者從勸修利益分以去傳持末代分論。必有由

故先明序。由序既興所說宜題。故次第二明

正宗分。聖者造論為利群品。造論既周。嘆勝

勸學令不斷絕。故次第三明傳持分也。就初

序中二門分別。一明經論作序不同。二者隨

文解釋。言不同者。經之與論序相則異意則

同也。言相異者。經中序者凡有二種。一者

證信序。二者發起序。言證信者。阿難稟承佛

化欲傳末代。先云如是我從佛聞。證成可信。

名證信序。言發起者。如來將說法故先現諸

相。招眾有緣。集眾起說。名發起序。論家為序

則不如是。無有二序。何故爾者論主是其自

意造論不傳佛語。不同阿難直傳佛語故。無

如是我聞等言以為證信。又須論主無有現

相然後造論。不同如來大聖本說。故無發起。

但述其意以為序耳。是故異也。言意同者。經

之與論同為欲說正之初。故名為同也。言隨

文釋者。文中有二。一者總表。二者問。有何

因緣以下別表其意。就第一中有二。一者總

勸起信。二者從有五分以下總判科文。言論

曰者。馬鳴菩薩說法之辭也。言有法者。是所

說法也。謂七八識言能起者能應起也。言摩

訶衍者。是其胡語。此方翻者。摩訶言大。衍

是言乘。大乘之言如先說也言信根者。信是