大乘起信論義疏

生種種法故言法門體。此是總相。明體之自

下第二正表其體。上明諸法之體。何為所謂

心性非色無作。何為諸法以心為體。不生不

滅故湛然常。一得不退名為常。不生不滅名

為恒。此真如心不生滅故諸法之體。自下第

二明妄法體。此中有二。一者順釋。二者若

離心念以下返釋。一切諸法者。生死妄法非

一。故名一切諸。如虛非無故名之為法。唯

依妄念而有差別者。無明是其為妄念也。以

有無明迷真如故即有生滅。如空中花。眼患

故有。眼治則無。眾生如是。無明眼瞙故生

滅。非有妄計為有。起種種業受種種苦。若以

修起緣知金神決其眼瞙。方知妄無豁然會

真。故肇師言。所以眾生輪轉生死者皆著欲

故也若欲止於心即無復生死。自下返釋。若

離心念者。是七識為心念也。則無一切境界

之相者。是生死境界也。有妄念故則有妄境。

若無妄念生死妄境何由得起。故下文言。心

生法生心滅法滅。三界虛妄但一心作。問曰。

何故上中八識為生死體。今此何故妄心為

體。答。近體者妄心是也。若遠由者真識亦是。

又問。即此法界輪轉五道名為眾生。何故遠

由尋妄根原即為是也。而體非妄故云遠由

也。自下第三明其真如體有相無。此中有三。

初結前。中明相無。後辨體有。是故者結前心

性。頌前釋成不生不滅故絕相妙有。自下明

其離相。此中有二。一者無他相。二畢竟下無

自相也。一切法者真如中恒沙法是也。從本

以來者非始絕相。表其久來清淨也。離言說