大乘起信論義疏

眾生心器不平也。根者就昔。行者據今。昔

根今欲深淺不同。故言不等。言受解緣別者。

昔是極聖說經是佛。今日論主不足之人。故

言緣別。既言所寄不同所為不等。何不重說。

自下廣釋。此中有三。初釋緣勝所為亦勝。中

釋衰事。後釋當機。言佛在世時者。表其時勝。

眾生利根者所為之勝。能說之人以下表所

寄勝。色心業勝者。色者是其三十二相。是身

業也。心者是其大悲大慈。是意業也。言業

勝者以因題果。以業勝故所感果勝。言圓

音一演異類等解者是口業也。如來一音大

小並陳。隨機等解。不差機說。此則佛為不虛

說法。華嚴云。如來一音演說法。眾生隨力各

得解也。三業皆勝故言緣勝。言則不須論者。

結釋利根。以鈍根故造論解經。乃得悟解。以

利根故佛說則解。故不須論也。自下第二釋

衰事。若如來滅後者。表其時衰。或有眾生者。

所為不等。兩雙四句。所謂有力無力。初二

句有力。後二句無力。初中廣聞小解。小聞多

解。是為一雙。或有眾生無自心力以下明無

力人。此中有二句。初無力故廣聞而得解者。

後句無力故廣聞不得心樂少文而得多解。

是為一雙。如是論者以下明正當機。猶前第

四人也。此論文略而義無不盡。故言總攝如

來廣大深法無邊義故也。非是小乘狹小之

理。故言廣大。佛乃所窮故言深法。理無限齊

故言無邊應說此論者。結表造意。初序分訖。

立義分下。自下第二明正釋分。此中有三。初

立義分。中解釋分。後修行信心分。何故有