大乘起信論義疏

諸行之根本也。故言應起大乘信根也。何以

故。此法中。信者即是大乘信故。即是最勝感

佛近因。故經說言。復有正因。所謂信心首楞

嚴等也。信者是其報佛正因。首楞嚴者亦名

佛性。即是法佛之正因也。言是故應者總結

釋之。自下第二科文說有五分者是總舉也。

因緣分等是其別釋。文題可知。自下第二表

其造意。此中有二。一者正表其意。二者問。修

多羅中以下難解者料簡分別。就初中有二。

一者問二者答言有何因緣而造此論者問其

造意。自下正答。此中有三。一者略表舉。二者

云何為八以下別釋。三者有如是等下結釋

也。就別釋中有二。一者總表其意。二者從

第三以下出所為人。就初言令眾生離苦者。

所以眾生常在三途恒受苦者。由迷理故也。

既是非不知。故造作惡行。常在三途。如人自

宅無有出期。甚為可愍。是以菩薩造作斯論。

顯真極理。令示是非離苦處也。言得究竟樂

者。所以眾生不得樂者。不知善行是應行故。

是故菩薩說諸善行。令知眾生修行趣入。得

涅槃樂。何故非得人天樂者。非究竟故。悉無

常故。是不令得也。言非求世間名利敬者。有

二意。一者就菩薩說。我為眾生離苦得樂者。

我非求名利。避他譏謙。二者所為眾生。我所

說法非令得求世間恭敬。唯令求心證無上

菩提。故說此法。次明所顯之法。言為欲解釋

如來根本義者。出所說理非不了也。下顯其

意。令諸眾生解不謬故。或執邪為正。或執妄

為真。或執不了以為了義。皆是謬故。自下