大乘起信論義疏

生等沒生死中重網羅也。眾惑之根源。遮涅

槃路之剛關也。能障聖道名之為障。障乃無

量。取要言之凡有二。一者煩惱障。二者智障。

此二障義有三番釋。一者四住煩惱為煩惱

障。無明住地以為智障。二者五住性緒為煩

性障。事中無知以為智障。無明有二。一迷理

無明。二事無知。迷理無明是性結也。三者

五住性結及事無知同為煩惱障。分別緣智

以為智障。就初番中四門分別。一定障相。二

釋障名。三明斷處。四對障辨脫。言定相者云

何得知。四住煩惱為煩惱障。無明住地以為

智障。以勝鬘經對地持論驗之知矣。勝鬘經

中就二乘人但斷四住。不斷無明住地。地持

論中說。二乘人煩惱障淨非智障淨。煩惱淨

者猶勝鬘中所斷四住。非智障淨者猶彼不

斷無明住地。故知四住為煩惱障。無明住地

為智障也。次釋其名。五住之結通能勞亂。齊

能障智。何故四住遍名煩惱障。無明獨為智

障。答。理實齊通但今為分二障差別隱顯為

名。等就隱顯各隨功強以別兩名。四住煩惱

現起之結發業生勞亂。義強偏名煩惱。異心

之惑與解別體。疎遠翳障智微劣。故不名智

障。無明闇惑正遠明解。親近翳障智義強。故

名智障。任性無知非是現起。不能發業招集

苦報。勞亂微劣故不名煩惱障也。次明斷處。

略有二階。第一大小相對分別。二者直就大

乘世出世間相對分別。大小對中義別三門。

一者隱顯互論。二乘之人但除煩惱。菩薩之

人唯滅智障。二乘非不分除智障。所斷微劣