大乘起信論義疏

相故者。皆無明用相也。自下第三從復次覺

與不覺下料簡因果。亦可釋上非一非異。此

中有三。一者總舉數。二者云何以下列名。三

者同相者以下釋章門。就第三中有二。一者

釋同章門。二者釋異章門。就初中有三。一

者開喻。二者如是無漏以下合喻。三者是故

以下引經證成。譬如瓦器者。喻第七識種種

妄法也。皆同微塵性相者。喻真如為體也。如

是以下合喻。無漏無明皆七識也。皆同真如

者。合上同微塵性相也。自下第三引證。是

故修多羅中依此義說者。取彼經說釋成此

義也。此有二句。初明理涅槃。後明釋難。言

一切眾生本來常住涅槃菩提者。唯是真識。

悉無餘法故也。言非可修相作相者。非如報

應也。畢竟無得者。既已常已常得更無得也。

亦無色相可見者。以理無色故也。自下釋難。

若無色相者。何故得有以相之身利益眾生。

釋此難故。而有見色者。唯隨染業幻所作也。

非是真智理色不空性也。何故非理智無色

者。以智相不可見故也。自下釋異章門。此

中有二。一者開喻。二者如是無漏以下合喻。

此同異大意者。真妄二識有同異義。同者真

外無妄。妄外無真故。言異者真妄相返故。如

水中波。水非波外波非水外名同義也。水波

非一名異也。自下第二復次生滅因緣者以

下明真妄依持。此中有五。一者正辨真妄轉

生依持。二者依無明業所起以下。明其轉生

之義非淺智所知。三者染心者有六種以下。

明返本時六七識惑治斷分齊。四者又染心