大乘起信論義疏

乘三藏者如四阿含經。是修多羅藏。五部戒

律是毘尼藏。毘曇成實是毘曇藏。大乘三藏

者如涅槃華嚴等。是修多羅藏。清淨毘尼方

等經等是毘尼藏。十地地持等是阿毘曇藏。

今此論者二藏之中菩薩藏。攝三藏之中是

第三阿毘曇藏。亦名摩德勒伽藏。此云行境

界。亦名摩夷此云行母。此論所明八識之理

為體行法為宗。諸菩薩等依於此理得起修

行。依行成德故言菩薩摩德勒伽藏也。所言

大者物莫能過目之為大。既言至極焉有勝

己。故言名大。所言乘者運載為義。乘有二

種。一法二行。言法乘者能運他用。無自運義。

即是理法。言行乘者自運運他故名為乘。今

此論中具明理行故有二種乘。總而言之亦

名一乘。無異趣故亦名佛乘。佛所乘故此皆

是。名雖有異其實不改。故言大乘也。所言起

者成立為義。所言信者決定為義。此信有二

釋。一云就十信位中令起真常證信也。二云

即是妙法師說。是勸信也。論主是其不足之

人所說之法甚深極理。恐其不順。作煩惱緣。

故言我所說大乘法應當起信。不應誹謗。故

論末中我今隨分總持說竟。應當敬信。若人

能信是法功德無盡。何以故。理無盡故。若人

誹謗獲大罪苦。始終意同豈容異乎。如菩提

心論中勸發品在初建也。為說六度故先勸

發心為修行也。此亦如是。為說深理故先勸

起信也。問。何故要先勸起信者。此信乃是

入佛法之首故。華嚴經云。信為道源功德母。

又論中云。信心如手。有手之人入海寶藏隨