大乘起信論義疏

無虛妄心念故也。顯空體竟。自下第二明其

空相。此中尋經本中有其六種。一者有無相

對以辨空相。二者一異相對以辨。三者自他

相對以辨。四者大小相對以辨。五者彼此相

對以辨。六者就眾生心念以辨空相。而此論

文但有前二後一句耳。略無中三。何故爾者

義例。以故論主不備。經中具有。此六句中

前五之中具有五句。後一句者結排淺相。言

當知真如自性者。欲寄相顯故略顯。言非有

相是第一句。非如虛有故言非有。言非無者

是第二句。非如獨無故。此是二句題其所

無。非同世間有無法也。然則何物非非有相

是第三句。淨法滿足故。非非無相者是第四

句。真如湛然故。此之二句顯其所有。然則有

無合相可取故是第五。非有無俱相。爾乃法

相了顯然矣。餘後五句其相同爾。非一相者

就實法門。非是令一一相。故名非一相。無守

性故。如一常法萬皆是常。萬德之外無得常

體。餘皆亦爾。言非異相者非是別。故非異相

也。萬德皆是同一體。故非是別體異也。非非

一者能無一性。而無不性。常義為言終日是

常。非是樂義。餘皆同爾。言非非異者常義

樂義非一。故名非非異也。非一異相者是雙

遣也。言非自相者離相離性。言離相者猶如

醍醐湛然滿器。而無青黃赤白等相。亦如眾

生心識無大小長短等相。真法亦爾。故名離

相也。言離性者無別守性。萬法之外常體匹

得。故名離性。故言非自相也。非他相者無生

死相故。問曰。是互無耶。答。非是也。互無者