大乘起信論義疏

迷也。自下第二明對真覺。此中有三句。一者

釋覺義。謂有不覺心。故能知名義。為說真

覺也。二者絕待明體。謂若離不覺之心則無

有真識也。三者遣著。雖皆是真亦無真相。謂

離不覺心則無真覺自相可說。自下第二明

轉生義。此中有三。一者總明。二者云何以下

別釋。三者當知無明以下結釋。復次依不覺

故生三種相者。依根本無明心心相漸麁。故

生三種相也。與彼不覺相應不離者。共為第

七識體也。云何以下別釋。此中隨義辯者。七

識中有六。六識之中有四也。然前六中上四

不相應。下二相應。與六識似故。文中分有二。

一者明不相應。二者以有境界以下明相應

也。言無明業相者。無明是其所依。不覺業

者動義。言能見相者亦名轉識。心相轉麁。轉

起外相。名為轉也。此之三心也。言境界相者

亦名現識。以妄心中妄作境界顯現如鏡。以

有境界故以下明其第二相應之義。以境緣

故生六種相者。是相應故合為一類。言智相

者前所說境分別染淨違順差別。非明解智

也。言相續相者。依前智識心相轉麁。境界牽

心。心隨境界分別不斷。如海波浪。又復三世

因果令不斷絕。故名相續。言執取相者。十使

根本取性無明。言計名字相者。所謂五見麁

起煩惱。若復通論十使皆是此二合為煩惱

分也。言起業相者。謂依煩惱造種種業也。業

繫苦相者。依業受報也。此之六中前二七識。

後四六識也。自下第三結也。當知無明能生

一切染者。眾惑根本故也。言染法皆是不覺