大乘起信論義疏

性。空猶真如。所言海者從喻為名。不得當

法為言。故舉勝以況。深邃難底猶如大海。故

大經中譬如大海有八不思議。涅槃亦爾。此

之一句明嘆理性。自下一句行教合論。言無

量者數中極也。此之非是華嚴經中數中無

量。非數量故名為無量。言功德者為功用所

得。故為功德。德者得也。修行所得非數量。故

名無量功德。此之行法。所言藏者此之教也。

教能包含理行之法。故名為藏。故文言三藏

教也。亦可行藏。無量功德積集名藏。理法

如海。行法如藏。教法無也。何故無者教無

別體。音聲為體。故是不敬。此之二句明法寶

也。自下一句嘆僧寶。言如實者遣邪取正。故

曰如實。言修行者在不足位。研習勝進故曰

修行。所言等者此類非一。故曰等也。自下一

偈造論之意。此中有二。一者半偈遣邪。二者

半偈立正。言為欲令眾生者明所為人。不自

為己。專為眾生。造論意業故曰為欲。以惡法

成故處處受生。名為眾生。自下一句明所除

事。言除疑者猶豫名疑。正信對治名為除也。

何故除者諸眾生等不得聖道。生諸惑者皆以

疑故。故須除也。除者遣也。言捨邪執者諸眾

生等。以我見故以為邪執。今題正義故捨邪

執。捨者離也。何故捨者我見是其眾惑之本。

若無我見眾惑無住。問。若爾何故毘曇我見

非惑。釋。此之就欲界眾生以我見故起修道

行。故作此說。非是道理。自下二句明立正

也。言起大乘正信者。正者非曲為義。餘義釋

同前也。何故起此信者下題其意。佛種不斷