大乘起信論義疏

形。此之二句妄有所以。此妄之中隨妄轉流

名第八識。下正表體有三句。所謂不生不滅

者其體常住。隨緣成妄。而體非無常。如上說

也。此之一句正表體常。與生滅和合者隨緣

令妄。和合如一。此之一句明隨妄義。非一

者性常住故。非異者令和合故。此之二句辨

隨緣相。以此三句辨第八識也。名阿梨耶識

者是梵語也。此翻名為無失沒識。雖在生死

性不失沒。故名無沒。名隨義翻名為宗識。

妄所依故亦名藏識。備有一切諸淨法。故此

等名者經論非一。而非正翻也。自下第二廣

釋其義。此中有三。一者辨其解惑根源。二者

復次生滅因緣相者以下真妄依持之義。三

者復次有四種法以下辨其染淨熏習之能。

就初中有三。一者舉數略釋。二者云何以下

立列章門。三者所言覺義以下廣釋章門。言

此識有二種義者是舉數也。言能攝能生一

切法者是略釋也。生死涅槃之根源故。是故

名為攝生義也。自下列章門。覺者解也。非

是修習生用為解故名解也。斯乃異於木石

等。故心神為解。又復對於無明闇。故名之為

解。言不覺者此是惑也。無明七識以為不覺。

自下第三廣釋章門。此中有三。一者釋覺章

門。二者所言不覺義以下釋不覺章門。三者

復次覺與不覺以下料簡同異。所以料簡者

於一體中有覺不覺二義相返。是故第三料

簡同異。又復亦可上三句文此中廣釋。言覺

義者釋上略中不生不滅。不覺義者釋上略

中與生滅和合句中生滅義也。言同異者釋