大乘起信論義疏

義。此中有二。一者結前始覺。二者以四相

俱時以下結上本覺。以無念故。實無始覺之

異者。以不覺念覆故。顯時名始覺。如上始覺

即同本覺。以本覺異無有始覺。自下結本覺。

以四相俱時而有者。如毘曇家義。四相俱一

時用在前後。若成實義四相前後非一時也。

此中似數家義也。皆無自立者。如夢所見無

實體。本來平等同一覺故者是本覺也。上來

辨生死根源竟也。自下第二明佛果根源。此

中有二。一者總釋。二者云何以下別釋。復次

本覺隨染分別生二種相者。法報兩種是也。

同一覺而隨染隱顯。名之為法。此真識中本

無今生義。名之為報也。與彼本覺不相離者。

一體中二義故名相離也。云何以下別釋。此

中有二。一者立二章門。二者釋章門。言智淨

相者是法佛性也。不增不減古今湛然非先

染後淨名智淨。言不思議業相者。是報佛性

也。本無法體。以不思議修習力故有始生義。

造作令成。無而令有。名不思議。造作名業。此

一體中。體顯用生有二種也。自下釋章門。先

釋智淨。後釋業相。就初中有二。一者表其智

體。二者此義云何下釋其體義。就初中有三。

一者表能治解。二者破和合下顯所治障。三

者顯以下正辨所顯。智淨相者顯名也。謂依

法力者真種資力也。依者緣智也。如實修行

滿足方便者是緣智也。方便者是善巧方便

也。自下顯障。破和合識相者六識障也。滅相

續心相者七識障也。以緣照解對治六識七

惑也。自下第三辨其所顯。顯理法身智淨故