大乘起信論義疏

也。為無明所染有染心者。業識以下名為染

心。雖有染心常恒不變。雖相成染真性不改。

故勝鬘中。自性清淨心為煩惱所染。難可了

知。真而成妄。似妄恒真。此理諸佛所窮。非識

智所能。是故以下結顯難知。是故此義唯佛

能知者。指佛為證。所謂心性者出其體性。常

無念故名為不變。以不達一法界心不相應

忽然念起名為無明者。結上為無明所染也。

上明結者上中自性清淨。自下第三明返本

時斷惑分齊。此中有二。一者正明斷分齊。二

者言相應者以下釋相應不相應名。就初中

有二。一者明六識惑滅。二者明七識惑盡。六

識中惑者有二。一者執取相。二者計名字相。

對治解者是意識中相應之慧治前二惑。成

實論中說為空心。計名字者。小乘法中見道

時斷。大乘之中十信時斷。執取相者小乘法

中得無學。時斷畢竟也。大乘之中種性時斷。

今此論中略無計名字惑斷也。言六染心者

除無明識。其餘皆是為染心也。有六種者通

舉六七識也。一者言執相應。染者是執取相

也。信相應。地者是種性也。對治慧者。小乘之

中入無餘時盡。大乘法中初地時盡。二者言

不斷染者是猶續識。種性以上乃至初地盡

也。智相應染者依具戒地者是第二地。無相

方便地者是七地也。自八地無相方便。故名

無相方便。現色不相應染言色自在地者是

第八地。能淨佛土名色自在。言能見者是轉

識也。心自在地者是第九地。善知初心名心

自在。第六業識染菩薩盡地者是第十地。不