大乘起信論義疏

得成佛道。此之用也。自下緣也。次說解義分

者表顯也。自下第二廣釋之中有三。初所辨

正理無有邪局故。先明顯示正義。立正既周。

宜以遣邪。故次第二對治邪執示是非。已拕

是可入故。次第三發趣道相。段意如是。之三

句別三段名也。顯示正義者。以下正明初段。

此中有二。一明題章門。二依一心下正釋

正義。就第二中有二。一者總別略釋。二者心

真如者。即一法界以下別列廣釋。初中有四。

一者總表數。二者列二章門。三者略釋。四

者此義云何以下轉釋。依一心法者。簡異色

無作二聚。但一心聚故言一心就此明義故

名為依。有二種門者。隨義依數。云何為二以

下第二列二章門。心真如者。是第九識。全是

真故名心真如。心生滅者。是第八識隨緣成

妄。攝體從用。攝在心生滅中。亦一師云。六識

七識生滅也。問。全是妄不是。若爾生滅不非

是。何故如是。妄者就用。生滅者就法體。隨用

故成。法體真故非是生滅。故經說言。不染

而染其體常住。問曰。真妄相違無相合理。何

故言一心。答曰。隨妄義邊終日成妄而不妨

真。全真義邊終日令真而不妨妄。如柱實法

義邊全滅無有續轉。假名義邊全轉無有滅

義而不相礙。有為尚在轉滅二義不相礙妨。

何況真心有二義乎。問曰。何故如就妄論真。

真與妄合緣集起盡名心生滅。言是二門皆

各總攝一切法者有二義。一義云。心真如中

皆攝出世間一切法。心生滅中皆攝世間一

切法。故皆名總攝也。二義云。心真如中皆攝