大乘起信論義疏

就馬中無牛。故名馬空也。無他相者就真法

中。尋推生死法相不可得故。故名為空。言非

非自相者雖無別自相取萬中不生滅義。以

為常故。即是常相也。餘皆同爾。非非他相者

常對樂。非是常相故名非非他也。非自他俱

相者雙遣也。言非大相者就假實門。俗中假

大實小總別異故。真法不爾。無有優劣差別

之相。等同一味。又可。俗中以實成假。不得以

假成實法也。真法不爾。於一常中俱有總別。

攬樂成常。名之為總。還即是常成樂之義。名

之為別。何以爾者以無常者不得成樂故。非

總定大相別定小相也。非非大者恒總故也。

非非小相者恒別故也。非非大小俱相者是

雙遣也。萬法皆有總別之義。總別無障礙。是

真法中真諦空也。問曰。妄法如一柱中。望

四微為假。望舍為實。故一柱中總別無障礙。

何故但真總別無礙耶。答曰。不例。真法之中

以樂成常。還即是常。以成樂義望法之中。不

得還以柱令成微。故有障礙。問曰。以樂成常

時。以樂中別義成以總義耶。答。以別義成。

問。若爾別恒成總非總成別。答。雖義爾而以

樂成常。爾時常總令常。亦是別還成樂義。總

非別異。別非總異。故得言無障礙也。言彼此

相者就心境門。非是俗中。以境異心故非此。

故非相。以心異境故名非彼相也。雖是一體

心義能知。法為所知。故言非非此相非非彼

相。第五句雙遣。同前也。以俗中一切法不得

當故。第六句中總說妄心非所應也。言乃至

者經本六句。略無中三。超至第六故言乃至