大乘起信論義疏

世間出世間一切法。心生滅中亦爾。何者雖

真如不隨緣染淨所依。諸法之體。如影依形。

故言各攝。心生滅中。隨淨緣者轉理成行。隨

染成妄。故言皆攝。自下第四轉釋。此義云何。

何故二門各攝一切法者。一心二義故。故言

是二門不相離故也。義分為二。非是別體故

言不離。自下第二別釋章門。此中有三。一者

釋心真如章門。二者心生滅者以下。釋心生

滅章門。三者復次真如自體相者以下。就真

如體用以辨當現。所以爾者。心真如門。猶前

立義是心真如相也。心生滅門者。猶前是心

生滅因緣相也。是心體義眾生現有。用義在

當。是故第三辨當現也。初中有二。一者明

真如體一。二者後次真如者以下就真如中。

義分空有以明真如。初中有二。一者真如絕

言。二者問曰以下明其趣入方法。初中有七。

一者明真如體。二者一切諸法唯依妄下明

妄法體。三者是故一切法下以明真如法體

有相無。四者以一切言說假名以下以明妄

法相有體無。五者言真如者以下因言遣言。

六者此真如體以下釋真如名。七者當知一切

法以下總結絕名。此中大概正明真如。兼明

妄法者是對來耳。非是正宗。初中有二。一者

總明體義。二者所謂以下正表其體。言即是

一法界者是一心也。異彼餘法故言法界。亦

可對妄。據真為一。大總相者。心是能總恒沙

佛法。欖眾諸法。以成總心。豈得不大故言大

總相。若通言之諸法各有總別之義。然心一

總者。心為能知。法為所知。故名為總。依此心