大乘起信論義疏

聲聞之人無數劫中修行之福。不及菩薩一

念眠福也。名為得入者此結答也。自下第二

明真如中空有二義。此中有三。一者總表章

門。二者列章門。三者別釋。復次真如者此上

已說。欲重說故名為復次。依言說分別者。就

真之中不得分言空有兩義。而依名相言說

故。得言空有。故依言說也。有二種義者。謂空

有二義也。云何為二下列章門略釋。言以能

究竟顯實故者。雖夫空義是皆真空是諸法

之體。更無復染故究竟實也。以有自體具足

無漏性功德者。此心體中恒具諸法湛然滿

足。如妄心中具足一切諸煩惱性。彼心亦爾。

具足一切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德

之性故言不空也。所言空者以下第三別釋。

先釋空門後辨不空。就第一中有三。一者總

表空體。二者當知真如以下廣釋其相。三者

故說為空以下結前所釋也。所言空者顯名

也。從本已來染法不相應者正表空體。理無

相故染所非應。染是理外以妄而起故。就真

望妄本來無妄。何得妄立能應真乎。將妄待

真。無有似妄之物。以無似有物故名為空也。

非是理孤無也。何者是義。萬法皆是總別無

障礙。即是空體。此之真空。妄法不爾。以實成

假。不得以假成實法也。故言染法不相應也。

言謂離法差別相以無虛妄心故者。釋其前

中染法不相也。所以染法有其上下優劣差

別不同。真法不爾。理無彼此。平等一味故名

離也。尋本而言所以染法有差別者。以妄心

故。所以真法無差別者。無妄心故。故言以