大乘起信論義疏

眾生令修善行也。法出離鏡者。猶智淨相也。

真法出於煩惱惑障故言出離也。謂不空者

恒沙淨法湛然滿故。煩惱礙者猶煩惱障。言

智礙者猶智障也。諸惑雖眾無出二障。然此

義者下二障中具廣分別也。離和合相淳淨

明者。離六七識心相也。緣熏習鏡者。猶上

不思議業相也。以緣智修習故得名緣熏習

也。依法出離者。依體起相用。遍照眾生心令

修善者。是報佛也。隨念示現者。是應佛也。此

四之中前二是理。後二是行。理行俱明故無

餘無上。自下第二釋不覺章門。此中有二。一

者明不覺體。二者復次依不覺以下明諸惑

轉生。就初中有二。一者明不覺義。二者以

有不覺以下對明真覺。初中有三。一者法說。

二者開譬。三合喻。言不覺義者。是顯名也。不

覺名者。無明別名。謂不如實知真如法一者。

就境明體。真如無二故名法一也。不覺心起

者是第七識。而有其念者是染心也。通而言

之皆是妄識。別而言之不覺是其根本無明。

染心是其業識。以後乃至相續識也。念無自

相不離真覺者明其妄法不孤立。故詑真而

立。若無此真妄不得生也。次下開喻。如迷

人者諸群盲類諸眾生等。迷二諦理不知超

出生死之津。似是迷人。依方故迷者喻依真

有妄。若離於方則無有迷者。若無真識不得

有妄。故勝鬘言。依如來藏故有生有死。若無

藏識不得厭苦樂求涅槃也。自下合喻。眾生

亦爾者。合上迷人。依覺故迷者合上依方故

迷。若離覺性則無不覺者。合上若離方則無