大乘起信論義疏

得興故須皆禮。二言請護者。若無加力何能

勘說如此深理。要佛加力能說此法。如金剛

藏菩薩欲說十地法門時。加四勘知四十無

礙辯才。故末法惡時傳化不易。若無三寶威

力加護無由自通。故須致敬以請助。三言為

信者。論主自是不足之人造論釋經。人多不

信。要須歸禮示有宗承。有所制立人方取信。

是故頂禮。四言敬儀者。如似世間孝子忠臣

凡所為作必造啟白君父。菩薩如是。重敬三

寶過父及君。今欲造論解釋經時。寧不致敬

啟白造論。故須歸禮。五言表勝者。如成實說。

三寶是其吉祥境界。樹之論首以題論勝故

先致敬。六言開眾生三寶念者。如雜心說。為

令眾生於三寶中發心趣求信解觀察供養歸

命故頂禮之。第三隨文解釋者。文中有二。一

者初兩行偈。正明致敬三寶。二者為欲令下

一行偈。明造論之意。就第一中有三。一行

餘一句明佛寶。二者法性真下二句明法寶。

三者如實修行等一句者明僧寶也。就第一

中有二句。一者一行偈明應身。二者一句明

法身。言歸命者是其論主敬心了辭也。內正

報中命根為要。故舉要命屬彼三寶。名之為

歸。為表心了。如身業中頂禮佛足。字及釋者。

命者告也。所言盡者非局之辭。言十方者舉

處以明所敬佛寶遍在十方。故舉在方皆依

之辭。此是廣義。若言縱義應言三世。而義

左右隱題言耳。言最勝者是應佛十號中初

號也。非群品同故曰最勝。乘如實道來成正

覺。豈非最勝。言業遍知者應佛中福智二德