大乘起信論別記

下文。

言能示大乘自體者是生滅門內之本覺。

本覺即是生滅之因。是故示於生滅門也。真

如門中。直云大乘體。生滅門中。乃云自體。不

無所以。至下釋中。其義自顯也。

言相用者含有二義。一者能示如來藏中

無量性德相故。名為相。亦示如來藏不思議

業用。故名為用。即是相大用大義也。二者

真如所作染相名相。真如所起淨用名用。如

下文云。真如淨法。實無於染。但以無明。而熏

習故。即有染相。無明染法。本無淨用。但以真

如。而熏習故。則有淨用。

所言義者已下。第二立義章門。此中亦二。

一顯大義。二明乘義。此二起下釋中二文。至

彼屬當也。

顯示正義中。大分有二。一正釋上名義分。

二復次從生滅門以下。略明尋參入理之方。

正釋之中。依上有二。初釋法章門。二復次真

如自體已下。釋義章門。初釋法中亦二。一

者總釋。釋上總立。二者別解。解上別立。

言依一心法有二種門者如經本言。寂滅

者名為一心。一心者。名如來藏。此言心真如

門者。即釋經本寂滅者。名為一心也。言心生

滅門者。是釋經本一心者。名如來藏。是義云

何。以一切諸法。無生無滅。本來寂靜。唯是一

心。如是一心。是名為心真如門。故言寂滅者。

名為一心。又此一心體。是本覺。而隨無明。動

作生滅。故於此門。如來之性。隱而不顯。名如

來藏。如經云。如來藏是善不善因。能通興