大乘起信論別記

本覺望四相。則無四相前後差別故。言四相

俱時而有而無自立。或有說者。此是大乘祕

密四相。覺四相時。前後淺深。所覺四相。俱時

而有。此義云何。夫心性本來離生滅相。而有

無明。迷自心性。由違心性離相寂靜故。能生

起動念四相。無明四相相應力故。能令心體

生住異滅。如似小乘論議之中。心在未來。逕

生滅而由業力。引能令心體生住異滅。大乘

四相義。亦如是。如經云。即此法界。為諸煩

惱之所漂動。流轉五道。名為眾生。此論云。自

性清淨心。因無明風動。正謂此乎。總相雖然。

於中分別者。四相之內。各有差別。謂生三。住

四。異六。滅七。生相三者。一名業相。謂由無

明。不覺念動。雖有起滅。見相未分。猶如未來

生相將至正用之時。二者轉相。謂依動念。轉

成能見。知彼生相至正用時。三者現相。謂依

能見。境相已現。如未來生至現在時。無明與

此三相相應。熏動心體。與相和合。心隨動轉。

乃至現相。譬如小乘未來藏心。隨其生相。漸

至現在。大乘之中如來藏心。義亦如是。此

三皆是梨耶識位所有差別。於中委曲至下

文說。是名甚深三種生相。住相四者。由此無

明與生和合。迷所生心無我我所故。能生起

四種住相。所謂。我癡。我見。我愛。我慢。如是

四種。依生相起能生相心。令至住位。內緣而

住。故名住相。此四皆在第七識位。果相六者。

無明與彼住相和合。不覺所計我我所空。由

此能起六種異相。所謂。貪。嗔。癡。慢。疑。見。如

新論云。煩惱自性。唯有六種此之謂也。無明