大乘起信論別記

次計名字相是想蘊。

次起業相是行蘊文。自顯不須煩釋。

復次以下。第三明同異。

言無漏無明隨染幻差別性染幻差別者無

漏是隨染幻差別。無明是性染幻差別。何者。

其無明。是違平等性。故其所起一切染法性。

自差別。無漏法。是順平等性。直置其性。應無

差別。但隨染法差別。故說無漏有差別耳。何

者。對彼業識染幻差別故。有本覺無漏性德

差別。又為對治彼染差別故。成始覺萬德差

別。是故無漏。但隨彼染。而有差別。不由自性

有差別也。然此染淨。皆悉相待。性無所有。故

言幻也。上來總為廣上立義分中是心生滅。

已竟。

復次已下。第二廣上生滅因於中有二。初

正明生滅依因緣義。二依無明熏習所起識者

以下。重顯所依因緣體相。初先總表。後別釋。

言因緣者梨耶心體。反作諸法生滅。是生

滅因。生滅諸法。細麁相資。而起。是生滅緣。

如經云。如來藏是善不善因故。又無明住地。

能熏心體轉作諸識。名生滅因。所起諸識。轉

相資因緣。如下文云。一切染因。名為無明。故

今此文中。二義俱有。

言眾生依心者諸生滅法聚集而生。故名

眾生。而無自體。唯依心體。故言依心。能依眾

生只是意意識。故言意意識轉。此即表二章

門。

此義云何以下。釋二章門。先釋意中有三。

初略明意。次廣辨意。是故以下。結成唯心。初