大乘起信論別記

十信。亦名習種性。如本業經云。是信相善菩

薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入初住

位。仁王經云。習種性有十心。已超二乘一切

善地。此習忍已前。行十善菩薩。有退有進。猶

如輕毛隨風東西。雖以十千劫行十正道。發

菩提心。乃當入習種性。彼經云十千。此論一

萬同一數也。言以少分見法身故隨其願力

能現八相利益眾生者。如華嚴經歎十住中

初發心住菩薩云。此發心菩薩。得如來一身

無量身。悉於一切世間。示現成佛故。又瑜伽

論云。彼及所餘。於無餘依涅槃界中。般涅槃

者。於十方界。當知。究竟不可思議。數數現

作一切有情諸利益事。是名最極如來祕密。

此祕密勝解行地修行菩薩。下忍轉時。隨其

勝解。差別而轉。從此轉勝。乃至九地。展轉增

進。第十地中。最善清淨。當知。如來如是祕密

不可思議。超過一切度量境界。如是等文。皆

十解以上菩薩。能起八相之化物也。言如

經中說或有退墮惡趣者非其生實退乃廣說

者。如本業經云。七住以前名為退分。若不

值善知識者。若一劫乃至十劫。退菩提心。

如淨目天子法財王子舍利弗等。欲入第七

住。其中值惡知識因緣故。退入凡夫。不善

惡中。今釋此意。但是權語。非實退也。言解

行發心。位在十行十迴向也。證發心中。言三

者業識心微細起滅故者。欲明菩薩二智起

時非專無累。不同佛地。是故猶有微細動念。

謂根本業。不相應染。恒行不絕。與二智俱故。

言發心有三種相。非謂業識亦為發心之行