大乘起信論別記

而作動水。動靜雖異。水體是一。而得說言依

靜水故有其動水。當知此中道理亦爾。如下

論云。自性清淨心。因無明風動。又四卷經云。

如來藏為無始惡習。所熏名為識藏。又言剎

那者。名為識藏。當知此云有生滅心。正謂識

藏。今通取所依如來藏與能依生滅心。合為

心生滅門。故言心生滅門者。依如來藏故有

生滅心。非舉如來藏。而取生滅心。為生滅門

也。如下文之此識有二種義。故知二義。皆在

生滅門也。

所謂不生不滅與生滅和合非一非異名為阿

梨耶識者此不生滅。即上如來藏。言生滅

者。是上不生滅心之生滅。言與和合者。不

生滅心動作生滅。名之曰與。此生滅之心。心

之生滅。不相捨離。名為和合。如下論云。如大

海水因風波動。水相風相不相捨離。此中水

之動是風相。動之濕是水相。雖有二相。而無

二體故。不相離。心亦如是。心之生滅。依無明

成。生滅之心。從本覺成。而無二體。不相捨

離。故為和合。正是不生滅與生滅和合。非是

生滅與不生滅和合也。言非一非異者。此心

與生滅非一故。恒不失不生滅性。又心與生

滅非異故。亦舉體作生滅相。若是一者。作生

滅時。失不生滅。如其異者。此不生滅不作生

滅。故言非一非異。雖有二義。心體無二。此合

二義。不二之心名為梨耶識也。如四卷經云。

譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具。亦如

是。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。

是故非異。若不異者。泥團微塵。應無差別。如