大乘起信論別記

本。無自體。無自體故。無別流轉。相既無轉。

體何由動。故言非如來藏有生有死。由是義

故。四相唯是一心不覺即。同本覺故。言本

來平等同一覺也。

復次已下第二廣明本覺。於中有二。初明

本覺功能能生二相。

復次覺體相以下二明本覺體相。相有四

種。初中。

智淨相者明本覺隨染還淨。

不思議業者是還淨之用。

言滿足方便者在無垢地。破和合識相者。

謂不生滅與生滅和合。名和合識。今破其所

合之生滅相。故不生滅體離相。而影故下言

影。顯現法身是本覺也。

言相續心相者猶是阿梨耶識。但通攝生

滅與不生滅。名和合識。為顯法身本覺義故。

偏取生滅相內自相。名相續心。為顯應身始

覺義故。相是業相。此不滅相續心。但滅相續

心相。相滅之時。其相續心永離識相。轉成圓

智。故言智淳淨故。即是應身始覺義也。然此

始覺無別始起。即本覺體隨染作染。今自染

緣還得淳淨。名始覺耳。是故始覺。即是本覺

之隨緣義也。如經言。是故大惠。諸自相滅。自

相滅者。業相滅。若自相者。不異外道斷見戲

論。外道說離諸境界。相續識滅。相續識滅。已

即滅諸識。大惠。若相續識滅者。無始世來。諸

識應滅。正謂此也喻中。

言水非動性者今雖非靜。而此動若。不由

自性故。動但是隨他而動。心亦如是。隨緣而