大乘起信論別記

菩薩盡地者是第十地及無垢地。總為一

位也。就實。論云。八地以上。亦有微細現相

起。但此地中。已得淨土自在。麁色永不現

起。故說離耳。又九地以上。亦有微細能見。

但得心自在。見相轉細。故說離也。所以得知。

故下文云。依於業識。乃至菩薩究竟地所見

者。名為報身。若離業識。則無見相。知業識未

盡之時。能見之相亦不相離也。次下。第二明

相應不相應義。初三染名相應。後三染及無

明。是不相應。如上言心不相應忽然起念名

為無明故。

心念法異者謂煩惱數法。其相各異。如分

別智相應染中我見愛我我慢業異也。迦延

經中說云。心及心所念法。當知。此中心念法

者。是心所念法。皆是心數之別名也。

依染淨差別者分別染淨諸法。計我我所

差別等也。

知相同者能知相同。

緣相同者所緣相同。此中依三等。說相應

名。

言心念法異者是體等義。諸煩惱數。各有

一體。皆無第二故。

知相同者是智等義。

緣相同者是緣等義。具此三義。故名相應。

問瑜伽論說。諸心心法。同一所緣。不同一行

相一時俱有一一而轉。而此中說知相亦同。

如是相違云何和會。答二義俱有。故不相違。

何者。如我見是見性行。我愛是愛性行。如是

等別。各不同行。而見愛等。皆作我緣。約此義