大乘起信論別記

一識含有二義。故一識能攝一切。不言二義

各攝一切。以此二種唯在生滅門內義故。又

此二義。不能各攝一切法故。又復上於二門。

但說攝義。以真如門中無能生義故。今於此

識亦說生義。以上生滅門中。方有能生義故。

此義云何。由不覺熏本覺故。生諸染法。由本

覺熏不覺故。生諸淨法。如此二義。和合方

能遍生一切故。言識有二義生一切法。此言

即起下有四熏習已下文也。問上言一心有

二種門。今云此識有二種義。彼心此識。有何

差別。解云。上就理體。名為一心。體含絕相

隨緣二義門故。言一心有二種門。如經本言

寂滅者名為一心一心者名如來藏。義如上

說。今此中識者。但就一心隨緣門內。理事無

二。唯一神慮。名為一識。體含覺與不覺二義

故。言此識有二種義。是故。心寬。識狹。以心

含二門識故。又門寬。義狹。以生滅門含二義

故。如四卷經云。不離不轉名如來藏識。七識

流轉不滅。所以者何。彼因舉緣諸識生故。非

聲聞緣覺修行境界。十卷經云。如來藏不在

阿梨耶識中。是故七識有生有滅。如來藏不

生不滅。何以故。彼七種識。依諸境界念觀而

生。此七識境界。一切聲聞外道修行者。不能

覺知之。二文同明此識不生滅義。何者。欲明

境界風所動故藏海中七識浪轉。是故七識。

有生有滅。如來藏者。即是藏識。雖不離轉。而

體不轉故。如來藏不生不滅故。言不離不轉

名如來藏識等。十卷意者。欲明七識。是浪

不非海相。在梨耶識海中故有生滅。如來藏