大乘起信論別記

言如凡夫人者是能覺人。位在十信。

覺知前念起惡者是所覺相。未入此位。以

前具起七支惡業。今入十信。即知前惡實是

不善。故言覺知前念起惡。此明覺於滅相義

也。

能止後念令不起者是覺利益。前由不覺

起惡念。今即覺故能止滅相也。

言雖復名覺即是不覺者明覺分齊。雖知

滅相實是不善。而猶未覺滅相是夢也。第二

位中。

言初發意菩薩等者十解已上三賢菩薩

也。十解初心名發心住。是故此中名初發意。

覺於念異者異相之中。分別內外。計我我

所。此三乘人。皆能了知內無神我外無我所。

欲明所相心體。為無明眠夢於異相。而今漸

與智惠相應。從異相夢。少得覺悟。故言覺於

念異。由得此覺。六種異相。永滅不起。故言念

無異相。是覺利益。

捨麁執著故名相似覺者分別內外。計我

我所。名麁執着。雖捨如是麁分別想。而未證

知唯識實性。名相似覺。是覺分齊。第三位中。

法身菩薩等者初地以上十地菩薩也。

覺於念住者住相之中。雖不能計心外有

塵。而執人法因緣而住。法身菩薩。覺人法

相唯是識性。欲明所相心體。前覺異相。而眠

於住相之夢。今與唯識真智相應。從住相夢。

而得覺悟。故言覺於念住。由得此覺。四種住

相滅。而不起故。言念無住相。

以離分別麁念相者人我見名分別。簡異