大乘起信論別記

性染患耶。答此理通與染淨作性。是故唯說

具性功德。是義云何。以理離淨性故。能隨緣

作諸染法。又離染性故。能隨緣作諸淨法。以

能作染淨法故。通為染淨性。由離染淨性故。

唯是性功德。何以得離染淨性。乃成諸功德。

取著染淨性。皆是妄想故。文中先明覺義。於

中有二。一略明二種覺義。二又以覺心原故

以下。廣二種覺相。略中先明本覺。後明始覺。

初中有二。一顯覺體。二釋覺義。

言心體離念者謂離妄念顯無不覺也。

離念相者等虛空界者非唯無闇。無闇即

是智惠。光明遍照法界平等無二故。言等虛

空界。如下言智惠光明義故遍照法界義故。

何以故已下第二釋本覺義。是對始始覺。

釋本覺義。文相可知。

始覺義者以下明始覺義。是對不覺。釋始

覺義。文相可解。

又以覺心原故以下第二廣明二覺。於中

有二。初即依近廣始覺義。

復次本覺以下第二廣本覺。初中亦二。先

總摽滿不滿。

此義云何以下第二別解。別解之中。約四

相以明究竟不究竟義。此中先略。決擇四相

之義。然後消文。問此中四相。為當同時。為是

前後。此何所疑。若同時耶。論說四位覺時差

別。答前後耶。下言四相俱時而有。或有說者。

此依薩婆多宗四相。以四體同時四用前後。

用前後故覺時差別。體同時故名俱時有。或

有說者。是依成實。前後四相。而言俱時者。以