大乘起信論別記

本無明。隨有漸捨漸輒之義。為是義故。無明

治斷。在後方說。此中云染。即上意識。并開五

種意。但令除時從麁至細。故逆次說耳。

初執相應染者是上意識所起見修煩惱。

如上云。計我我所。種種妄執。乃至此識依。見

愛煩惱增長義故。

言信相應地能離者三賢之中十解位也。

如仁王經云。伏忍聖胎。三十人十信十心賢

心。入此位中。見修麁惑。不得現行。故名為

離。當知。此論上下所明。皆約現行。以說治

斷。不論種子。是故與餘經所說治斷位地。

亦有懸珠。不可致怪。

第二不斷相應染者五種意中第五相續

識。與法我執相應不斷故。得入初地法空觀

時。究竟離也。第三分別智相應染者五意之

中。第四智識。七地已還。二空起時。則不現

行。出觀緣俗。任運心時。亦得現行。故言漸

離。七地以去。永滅不起。名究竟離。此義如解

深密經說。論其種子。至金剛心。方乃頓斷。如

離論中之所廣說。上來三染。行相是麁。具三

等義。故名相應。

第四現色不相應染者即五意中第三現

識如明鏡中。現諸色像故。

色自在地者是第八地。

第五能見心不相應染者五中第二轉識。

依於動心能見相故。

心自在地是第九地。

六根本業不相應染者五中第一業識。依

無明力不覺念動故。