大乘起信論別記

與此六種和合。能相住心令至異位。外向攀

緣。故名異相。此六在於生起識位。滅相七者。

無明與此異相和合。不覺外塵違順性離。由

此發起七種滅相。所謂身口七支惡業。如是

七支。能滅異心令入惡趣。故名滅相。猶如小

乘宗中滅相滅現在心令入過去。大乘滅相

義。亦如是。是故當知。四相生起一心流轉。一

切皆由根本無明。如經云。無明住地其力最

大。此論云。當知。無明能生一切染法也。又所

相之一心所來。能相之相。無相所起。無相所

起故。隨其所生。用有差別。取塵別相。名為數

法。由其本無明違平等性故。一心所來故。隨

所至處。皆作總主。了塵總相。說名心王。由其

本一心諸法總原故。由是義故。諸外道等。多

於心王。計為宰主作者受者。以不能知由無

自性隨緣流轉故。如中邊論云。唯塵智名心。

差別名心法。長行釋之。若了別塵通相名心。

取塵別相名為心法。瑜伽論中。亦如是說。大

乘四相。相心道現。略說如是。次正消文。總別

四相名為一念。紛此一念四相。以明四位漸

次。欲明本依無明不覺之力。起生相等種種

夢念。動其心原。轉至滅相。長眠三界。無始流

轉。今因本覺不思議業。起厭樂心。漸次趣向。

始息滅相。終歸心源。朗然大悟。覺了自心。本

無所動。今無所靜。本來平等同一覺也。如經

夢度河喻。此中應廣說。大意如是。文中有二。

初紛四相。以明究竟義。二又心起者以下。明

究竟覺同覺義。此四位中。各有四義。一能

覺人。二所覺相。三覺利益。四覺分齊。初中。