大乘起信論別記

造一切趣生。譬如伎兒反現諸趣。如是等義。

是生滅門。故言一心者。名如來藏。是顯一

心之生滅門。如下文云。心生滅者。依如來藏

故。有生滅心。乃至此識。有二種義。一者本

覺。二者不覺。故知非但取生滅心為生滅門。

通取生滅自體生滅相。皆為生滅相。皆為生

滅門內義也。以生滅因及生滅緣與生滅相。

為生滅門。故二門義如是。所言一心者。染淨

諸法。其性無二。真妄二門。不得有異。故名為

一。此無二處。諸法中實。體異虛空。性自神

解。故名為心。然既無其二。何得有一。一無所

有。將誰曰心。如是道理。離言絕慮。不知何以

自云強為一心也。

言是二種門皆各總攝一切法者釋上立中

是心則攝世出世法。言以此二門不相離故

者。是釋二門各總攝義。何者真如門。是諸法

通相。通相外無別諸法。諸法皆為通相所攝。

如微塵是法。器通諸相。諸相外無別瓦器。瓦

器皆為微塵所攝。真如門亦如是。生滅門者。

即此真如。是善不善因與緣和合。反作諸法。

雖實反作諸法。而恒不壞真性。故於此門亦

攝真如。如微塵性聚成瓦器。而常不失微塵

性相。故瓦器門即攝微塵。生滅門亦如是。設

使二門雖無別體。二門相乖不相通者。則應

真如門中攝理而不攝理事。生滅門中。攝事

而不攝理。而今二門互相融通。際限無分。是

故皆各通。攝一切理事諸法。故言二門不相

離故。

問若此二門。各攝理事。何故真如門中。但示