大乘起信論別記

現故見從外者。如上所說五種識內第二轉

識。所現色相。不離轉識。而意識不知如是道

理。謂自心外實有佛。身來為我說法也。言業

識者。義如前說。然餘處說。地前所見。名反化

身。地上所見。名受用身。為異已證未證故。今

此中。說凡夫二乘所見。名為應身。十解初心

以下所見。名為報身。為明菩薩深信唯識順

業識義不計外來不同凡小故。又復此中。就

此三賢菩薩依三昧心所見妙相故。屬報佛

攝。餘經論中。約此菩薩散心所見麁相故。屬

化身也。餘文分明故則可知。第三廣釋。立

義分中二種乘義。而此二義。是釋用大。文中

已兼顯故。不須別釋。如言諸佛本在因地發

大慈修諸度行。乃至廣說。是初乘義也。如

上立中云。一切諸佛本所乘故。又說菩薩發

心已玄見佛差別修證之相。是後乘義。上云。

一切菩薩皆乘此法到佛地故。復次已下。顯

示正義。中大分有二。一正顯亦分所立法義

竟。在於前。此第二開示從答八旨。云方文相

可解。對治邪執中有二。初別明治諸執。復

次以下。總說究竟離邪執義。此中邪執。是佛

法內。學大乘凡夫及二乘人所起執也。言人

法二執者。計有總相宰主之者。名人我執。計

一切法各有體性。名法我執。此中前五執者。

皆依法身如來藏等總相之主。以起執著故。

名人執。後一執者計五陰法各有體性故。名

法執。文相可見。發趣分中。信成就發心。位在

十解前在不定聚時。修習信心。逕一萬劫。信

心成就。入正定位。即是十解。亦名十住。亦名