大乘起信論別記

經云。於此六識心法智。剎那不住。言心法智

者。惠數也。故知。此中智相。正在第七識。

言依於境界心起者依前境界相。第七識

心起也。若在善道。分別可愛法。為我我所。在

惡道時。分別不愛法為我我所。故言分別愛

與不愛。具而言之。計能見相為我。計所現境

為我所。而今直就相顯而說。是故但說依於

境界。又此第七識。雖復通緣梨耶能見及境

界相。然此境界。不離能見。如鏡中影不離鏡

面。此第七識。直爾內向。自計我我所。非計為

外故。余處說緣梨耶識。不言緣境界。又略說

故。但就我執之境。故說緣識。除我所執境故。

不說亦緣境界。問云何得知。此第七識不但

緣心。亦緣境界。答此有二證。一依比量道理。

二依聖言量。比量道理者。此意根。必與意

識。同緣境界。是立宗也。為彼意識不共所

依故。是辨因也。諸是不共所依。必與能依同

境。如眼根等。是隨同品言也。或不同緣者。必

非不共所依。如次第滅意根等。是遠離言也。

如是宗因譬喻無邊。故知。意根亦緣六塵。若

言此意與意識不心同緣者。亦可眼與眼識

不必同境。俱是不共所依故。眼等識根。既不

得爾。無同類故。義不得成。若言此意非不共

依者。則無不共依。識不應起。如眼識等。只是

自教相違過失。如佛經說故。眼不壞故。眼識

得生。乃至意不壞故。意識得生。乃至廣說。又

論說此不共依。故知。此意但緣於識不緣餘

境。是義不成。若依此。能依意識。緣一切法。

當知。所依意根。亦對一切法。是故此意亦緣