大乘起信論別記

有二。初明生滅麁細之相。此二以下。次明麁

細滅盡之義。初中亦二。先正明麁細後對人

分別。

言生滅相有二種者此明生滅之法相有麁

細。非謂生滅剎那有著有微。

一者麁與心相應者六種染中初三。是心

相應。其相麁顯故名相生滅也。

二者細與心不相應者後之三染。是不相

應。無麁心數差別之相。其體微細。恒流不

絕。故名相續生滅也。如十卷經云。識有二種

滅。何等為二。一者相滅。二者相續滅。生住

亦如是。說四卷經云。諸識有二種。生住滅所

說流注生及相生住滅。亦如是。說經中直出

二名。不別顯相。故今論主顯其相也對人分

別中。

麁中麁者前三中初二是也。

細中麁者後三中初二是也。

麁中之細前中後一。

細中之細後中後一。以前中初二。俱在意

識。行相是麁。凡夫所知。前中後一。是第七

識。行相不麁。非凡所了後中初二。能所差別

菩薩所知。最後一者。見相未分。唯佛窮了。

此下明滅盡義。將說滅義。先明智緣。

言二種生滅依無明熏習而有者是總說也。

所謂以下別明因緣。

言不覺義者根本無明也。

妄作境者現識所現境也。通而言之。二種

生滅。皆依無明為因境界為緣別而論之。依

無明因故。不相應心起。依境界緣故。相應心