大乘起信論別記

言離言說相離名字相乃至言真如者因言

遣言。後文中。

言依言說分別有二種義謂如實空如實不空

然後。文亦說一切分別皆不相應。當知一

切言說。亦不相應。此即顯理離言絕慮。又初

文中。要依因言遣言之言。乃得顯其理之絕

言。此亦顯理不離言說相。問理實而言為絕。

若不絕言。則非絕慮。若言得說理實絕言者。

則隨自宗相違過。先以絕言之言不絕而理

實絕言故。若使絕言之言亦言絕者。則墮自

語相違過。先以絕言之言亦絕而言得說言

故。又若不絕言者。正體離言則過於理若

實絕言者。後得帶言則倒於理。又若不絕言。

則初段論文。斯為妄語。若實絕言。則後段論

文。徒為虛設。如說虛空為青黃等。答或有說

者。是故當知。理非絕言。非不絕言。以是義

故。理亦絕言。亦不絕言。如是等言。無所不當

故。無所當。由無所當故。無所不當也。真如門

中絕不絕義。既如是說。生滅門中亦同此說。

言生滅者已下。第二釋生滅門。於中有二。

初正廣釋。二復次有四種熏習已下。因言重

顯。初中有三。一廣上立義分是心生滅。二復

次生滅因緣已下。廣上生滅因緣。三復次生

滅相已下。廣上生滅相初中有二。一約體總

明。二依義別解初。

言依如來藏故有生滅心者謂不生滅心。

因無明風動。作生滅。故說生滅心依不生滅

心。然不生滅心與生滅心。心體無二。但將二

義。取心為二。以說依耳。如不動水為風所吹