大乘起信論別記

動。不由自性故動。故言非動性也。

若無明滅相續則滅者相續相滅也。

智性不壞者相續心體。相續不滅。即是自

相。神解之性名為智性。

復次以下第二明本覺體相。四種鏡中第

二。

因熏習者此性功德。能作正因。熏眾生心。

能起厭樂及諸加行。乃至佛果言因熏習。一

切諸法悉於中現。故名為鏡。如花嚴云。譬如

深大海彌寶不可盡。於中悉顯現。眾生形類

像。甚深因緣海功德寶。無盡清淨法身中。無

像而不顯。正謂此也。

第四緣熏習者始起圓智。作增上緣。熏眾

生心。令起厭樂及諸加行。乃至佛果。故名緣

熏。此諸行德。不離圓智。是波智影。故名為

鏡。如佛地經說。大圓鏡智。能起一切眾生諸

善法影。此之謂也。余二種鏡義。顯可知。

起信論別記

末大乘起信論別記

海東沙門元曉撰

此下明不覺。中有二。一明根本不覺。二復次

以下。明枝末不覺。初中立二。一正明不覺依

本覺立。二明本覺待不覺有。

言不如實知真如法一故不覺心起者即是

根本無明。此如迷方。

而有其念者是業相等之動念。是如邪方。