大乘起信論別記

第四智識者是第七識上六相中初智相

也。愛果名染淨法。分別彼法。計我我所故。言

分別染淨法也。

相續識者即是意識。上六相中相續相也。

以念相應不斷故者是約自體不斷。釋相

續名。

住持以下。約其功能。釋相續名。此識能起

愛取故。能引持過去無明所發諸行。令成堪

任來果之有。故言住持過去之果令不失故。

此義具如瑜伽論說。又識能起潤生煩惱。能

使業果續生不絕。故言成就現未等報無差

違故。如是三世因果流轉不絕。功在意識故

名相續。

言念已𨒬事慮未來事者顯此識用不同智

識。以彼但緣現在境故。由此文證。故知。此

相續識。正是意識。不同上說相續心也。

是故以下。結成唯識。是上所明五種識等。

無別自體。皆依一心義故。三界虛偽。唯心所

作也。

言以一切法皆從妄念而生一切分別即分別

自心心不見心無相可得者如十卷經偈

云。身資生住持。若如夢所見。中應有二種心。

而無二相。如刀不自割。指亦不自指。如目不

自見。其事亦如是。此義云何。若其夢中所見

諸事。如其所見是實有者。則有二故。而其

夢中實無能取所所二相。三界諸心。皆如此

夢。故言一切分別即分別自心。而論自心不

能自見。如刀指等。故言心不見心。現無他可

見。亦不自見。則無所見。所見無故。能見不