大乘玄論

不屬佛。亦不屬二乘。但屬菩薩。菩薩則道慧

道種慧。佛具一切智一切種智。又云。波若名

諸法實相慧。如是等諸文非一故。以慧為正

翻矣。問若以慧為正翻。何故經中多云智慧。

答經中多說六度故多云智慧。少說十度故

少明慧也。又六度之名皆有複翻。如布施等

不單名施。波若亦爾。雖復是慧。欲對上五。亦

存複名故云智慧也。次辨無翻義。有人言。波

若名含五義。不可正翻宜以慧當其名。如釋

論七十一卷云。波若定實相甚深極重。智慧

輕薄故。不能稱於般若。此招提用之。今謂不

然。釋論乃明不可稱義。非不可翻也。問稱與

翻何異。答稱則天竺已明。翻則來於震旦。反

彼為此。前後不同義門各異。又論云。波若定

實相故不可稱。不言多含故不可稱。故此釋

為謬矣。復有人言。波若不可稱者。此明觀照

智慧不能稱實相波若。實相波若性常住。觀

照智慧會境始生。故實相為深重。觀照智為

輕薄。北人釋也。是亦不然。經以五歎歎於波

若。不歎實相。云何言實相深重耶。又言。波若

定實相。則實相為所定。波若為能定。若言實

相為深重者。可以實相還定實相耶。復有人

言。智慧輕薄不能稱波若者。此是世間智慧

二乘智慧。不能稱量菩薩大智慧耳。何者。大

智慧照實相理道成眾行。餘淺智慧豈能稱

耶。此南方人釋也。今謂不然。經云智慧不能

稱於般若。不言淺慧不能稱深慧。又淺深俱

名為慧。則俱是輕薄。並不能稱波若也。今依

論釋之。論云。波若定實相故深重。智慧不能