大乘玄論

漚和鑒有即二智皆照。何言波若無知。答波

若雖知。而無所知。雖無所知。而無所不知。問

波若知實相故言無知。亦即知波若故言無

知。答既約二境分於二智。即波若知實相故

言無知。不得云知波若故無知。若知波若即

是方便。問波若契實相即內外並冥緣觀俱

寂。方便照俗。何能知此波若。答波若無知而

知為方便所知。知而無知。即方便不知。問波

若無知而知。知而無知。方便亦得爾不。答指

實為權。指權為實。權實不二亦得爾也。不二

而二。則無知而知。名為方便。知而無知。稱為

波若。問波若照空具知與無知。方便鑒有何

不然耶。答二而不二皆具二也。不二而二。波

若所知之境。是空能知之智為有。故具知與

無知。而方便能知所知境智皆有。故波若有

知有無知。而方便但有知也。問云何波若具

知無知。答波若知實相即緣觀俱寂。是故無

知。而境智宛然。故不失知。此無知而知。知則

無知。問若爾與開善至忘彌存何異。答彼彌

存之義。終非至忘。至忘之義。終不彌存。今以

彌存為至忘。至忘為彌存故為異也。問舊義

亦然。與今何異。答彼至忘時智終不作境。境

終不成智。則是境智二見。若智即是境。境既

無知。智亦應爾。若境則是智。在智既照。境亦

應然。今對此一門。略敘大乘樞要觀行淵府。

經云。貪欲則是道。恚癡亦復然。如是三法中。

無量諸佛道。貪欲則是道者。然貪欲本來寂

滅自性清淨。即是實相。如斯了悟便名波若。

豈有實相之境異波若觀耶。故境智不二。照