大乘玄論

一加行智。即進求上地心。二正體智。證如之

智。謂實智也。三後得智。即寂而動。謂權智

也。此三智即為次第。前有進求之智。次正得

實觀。後從實起用。地地中皆具此三智也。又

四智攝入二智者。攝大乘論云。一切智一切

種智無礙智無功用智。前二知空有。次一不

從師。後一無有功用。即法花經云。佛智一切

智自然智無師智也。前二別照空有。後二通

空有也。次四無礙智。此有多門。今略舉一義。

知世諦為知法。知第一義為知義。此即二智。

樂說及辭皆世諦智也。次明四智義。我生已

盡梵行已立所作已辦不受後有。釋此不同。

婆沙云。我生已盡。是斷集智。集因能生未來

苦果。名之為生。無學斷竟名我生已盡。梵行

已立。是修道智。梵名為淨。無漏聖道。能除垢

染。離障清淨。名為梵行。無學聖人道行成滿。

名為已立。所作已辦。是證滅智。斷惑證滅名

為所作。無學證果功成。名為已辦。不受後有。

是知苦智。後世苦報。名為後有。無學聖人。於

此有不復更受。名不受後有。問經說四諦。先

明苦集後明滅道。今何故前斷集修道後證

滅知苦。答四諦示欣厭門。先苦集後滅道。於

欣厭門。逆觀次第故。先果後因。四智是順觀

門故。先因後果。故前集道。後明滅苦。又要除

障。然後善成。故先斷集後修道。後果中。先滅

現在過患。後不受未來苦報。故前滅後苦。勝

鬘涅槃釋四智又異。今不述之。四智皆入大

乘權智。是小乘之實智。次五智攝入二智者。

一法住智。二泥洹智。三無諍智。四願智。五邊