大乘玄論

小波若菩薩大般若。何故言波若不屬二乘。

二乘心中名道品耶。答講者不體其旨。憙滯

此言。論云波若不屬二乘。此是摩訶波若。菩

薩大慧故。不屬二乘。非二乘之人無有空慧

也。不得小名大者。波若體性是大故言不待。

不如二乘智慧形凡則大望菩薩即小。問菩

薩形二乘即大。望佛即波若為小。故在佛心

中變名薩波若。寧言體性大耶。答波若是因

中之極功在十地。故名為大。不望佛也。又波

若通因果。果地波若即最上無過。故體性為

大。如什公云。薩波若即為老波若也。又言絕

待大者。得小名大。雖復絕小。猶未絕大。為名

言所及。故非好大。大小雙絕。方是好大。問何

文證之。答題云摩訶波若。波若深重而智慧

不稱。亦摩訶深重。大不能稱。即其證也。又照

明品云。不作大小名為摩訶。復是良證。問雙

絕大小。今非大非小。歎美為大。還復待小。何

名絕待。答此大絕小絕大。故名絕待。問絕

大絕小名之為大。即待大待小皆名為小。還

是大小相待。何有絕待大耶。答望前即絕。

觀後便待。義不相違。問波若之大與涅槃

大何異。答通而為言。即無有異。是故論云。

若如法觀佛波若及涅槃。是三即一相。涅槃

之照即是波若。波若滅之則是涅槃。涅槃無

累不盡名解脫。無境不照名波若。真極可軌

稱法身。故具於三德名為涅槃。波若即是涅

槃。故亦具三德。波若但是智慧。既名為別。涅

槃亦但是果。果亦別也。問波若是涅槃三德

中一德。亦應涅槃是波若三德中一德耶。答