大乘玄論

文。理數應爾。又因中名權實二慧。果名權實

兩智。亦得即是其文。

論境智門第四。夫智不孤生。必由境發。故境

為智本。境非獨立。因智受名。故智為境本。是

以非境無以發智。非智無以照境。非境無以

發智故。境為能發。智為所發。非智無以照境

故。智為能照境為所照。境為能發為智所照。

即境能為智所。智為能照為境所發。則智能

為境所。境之所照能發於智故。境所為智能。

智之所發能照於境故。智所為境能。不得言

境前智後。亦非智前境後。亦非一時。唯得名

為因緣境智也。問以何為境而能發智。答如

來常依二諦說法故。二諦名教。能生二智故。

二諦名境。關中曇影法師。注中論親承什公

音旨。什公云。傳吾業者。寄在道融曇影僧叡

乎。影公序二諦云。真諦故無有。以俗諦故無

無。真故無有。雖無而有。俗故無無。雖有而

無。雖無而有。不滯於無。雖有而無。不累於

有。不滯於無故。斷無見滅。不累於有故。常

著氷消。寂此諸邊故名為中。詳此意者。真故

無有。雖無而有。即是不動真際。而建立諸法。

俗故無無。雖有而無。即是不壞假名而說實

相以不壞假名而說實相。雖曰假名。宛然實

相。不動真際。建立諸法。雖曰真際。宛然諸

法。以真際宛然諸法故。不滯於無。諸法宛然

實相。即不累於有。不累於有故不常。不滯於

無故非斷。即中道也。由斯二諦發生二智。以

了諸法實相故。生漚和波若。以悟實相諸法

故。生波若漚和。漚和波若而宛然漚和。波若